السياسي إذ كان يرى أنّ آل البيت ( ع ) أحق بالخلافة ، وقد صرح برأيه هذا في مواضع كثيرة من شعره ، ونرجّح أن يكون هذا الأمر السبب الرئيس الذي أثار عليه سخط السلطة العباسية . ج - إذا كنّا قد رأينا في دراستنا لشعر دعبل الخزاعي والسيّد الحميري أنّهما أفردا قصائد أو مقطوعات مستقلّة في هجاء الخلفاء والوزراء والكتّاب وكبار مسؤولي الدولة في السلطة العباسية ، فإنّا لا نرى ذلك عند ديك الجنّ الحمصي بحيث تكاد هذه الميزة تضمحلّ في شعره . والدارس لشعره لا يكاد يعثر على قصيدة أو مقطوعة استهدف الشاعر من وراءها هجاء السلطة العباسية ، وليس معنى هذا أنّه اتّخذ سياسة عدم الانحياز إزاء مظالم العباسيين ولم يحاول تصوير انحرافاتهم ، بل كان شاعرنا معارضاً لسياسة العباسيين من خلال مديحه لأهل البيت عليهم السّلام ورثائه لهم ، هؤلاء الذين لم يألوا جهداً في نضال الظالمين . د - اتّخذ ديك الجنّ من رثاء الإمام الحسين ( ع ) وآل البيت وما أصابهم عبر العصور المختلفة أداة للهجوم على خصوم الشيعة وخاصّة الأمويين والعباسيين الذين خلقوا مآسي كبيرة ، وهذا أسلوب جديد لا يقلّ أهميّةً عن الهجاء المباشر السياسي وأخيراً بعد دراسة الصور الفنية في شعر الهجاء السياسي عند شعراء الشيعة الثلاثة حصلت النتائج التالية : أ - اتخذ الهجاء السياسي عند شعراء الشيعة الثلاثة القطع الشعرية والأبيات المحدودة شكلًا تعبيرياً له في معظم الأحيان . وكان هذا الأمر ظاهرة فنية بارزة عند هؤلاء الشعراء . ب - يمتاز الهجاء السياسي عند شعراء الشيعة بوحدته الموضوعية وميله إلى استخدام الصورة القصصية . كما أنّه يمتاز بطابعه الساخر واستلهامه من التراث الديني أحياناً كثيرة . ج - خلوّ الهجاء السياسي من التصنع وإقبال شعراء الشيعة على البساطة والتلقائية ميزة هامة في أدب الشيعة في العصر العباسي الأول .